Il cimitero islamico-sciamanico di Nokhur

Il cimitero con lapidi a corno di capra

Nel cimitero del villaggio isolato di Nokhur, quasi tutte le tombe sono contrassegnate da un palo di legno ornato con le corna di una capra di montagna.

Si pensa che essi combattano gli spiriti maligni e aiutino l’anima del defunto per garantirgli un passaggio sicuro verso il cielo. Oltre alle loro apparizioni al cimitero del villaggio, i teschi di capre di montagna si trovano anche sulle porte di alcune case del villaggio.

I Nokhuri, la tribù montana della regione, hanno sempre considerato le capre di montagna animali sacri, ammirandone la forza e la resistenza. La venerazione delle capre di montagna è chiaramente precedente alle tradizioni Islamiche, e anche se oggi i Nokhuri sono musulmani devoti, parti dell’antico sistema di credenze hanno continuato a sopravvivere.

Tuttavia, un hadith confermerebbe l’esistenza delle capre di montagna sopra il settimo cielo:

“Poi sopra il settimo cielo c’è un mare, tra la cui cima e il cui fondo c’è una distanza come quella tra un cielo e un altro. Poi, sopra di esso ci sono otto (angeli sotto forma di) capre di montagna” (Sunan Abu Dawud Libro 40, Numero 4705)

La parola Araba aw’al 1, tradotta come “capre di montagna”, sembra aver perso il suo senso completo. Le capre di montagna menzionate in questa tradizione non sono, ovviamente, le capre che pascolano su una certa montagna. È noto che il Capricorno, la costellazione zodiacale tra il Sagittario e l’Acquario, è identica alla capra di montagna Araba. La costellazione del Capricorno, con le due stelle più luminose dell’Acquario 2 davanti, assomiglia a un trono con uno sgabello di fronte.

In un’altra tradizione, la distanza tra un cielo e un altro è di 500 anni.  Tuttavia, le distanze citate sono da intendersi nel contesto della tradizione. Le distanze cosmiche menzionate nella tradizione danno un’indicazione delle enormi distanze tra i cieli, ma non sono, tuttavia, numeri arbitrari. 3

Il cimitero di Nokhur è un eccellente esempio dell’Islam dell’Asia centrale. Con l’arrivo dell’Islam, in Medio Oriente si è cancellata ogni traccia delle religioni pre-islamiche, ma in Asia centrale le credenze pre-islamiche compatibili con la tradizione (Sunnah) sono state incorporate nella nuova religione creando in apparenza un sincretismo raffigurato con nuovi simboli.

https://www.atlasobscura.com/places/nokhur-cemetery

Note:

1. أَوْعَالٍ la parola Araba aw’al, tradotta come “capre di montagna”.
2. Le due stelle più luminose della costellazione sono: alpha Aquarii Sadalmelik, dall’Arabo “al sa’dal malik” che secondo la tradizione significa la stella fortunata del re e beta Aquarii Sadalsuud da “al sa’d al su’ud” che significa il più fortunato dei fortunati.
3. Le distanze appartengono a un sistema cosmico in cui il cosmo fisico è perfettamente collegato a quello spirituale; quest’ultimo, è la madre che genera il cosmo fisico. Sotto l’influenza della scienza moderna, si presume generalmente che le “persone primitive del passato” non abbiano strumenti per misurare distanze così enormi, che siano numeri inventati, ma questa visione presume che ci sia solo un modo di acquisizione o conoscenza – il modo di scienza moderna.
   Inoltre, si presume che tutti gli esseri umani, inclusi i Profeti di Dio, acquisiscano la loro conoscenza dai normali dati sensoriali. Entrambi o questi presupposti sono insostenibili in considerazione della natura speciale della funzione profetica. I Profeti di Dio erano esseri umani, ma di un ordine diverso. Le loro fonti di conoscenza non erano limitate a ciò che era stato concesso agli altri esseri umani. Le dimensioni cosmiche della tradizione sembrano oscure, ma ci sono pochi dubbi sul fatto che descrivano le caratteristiche del cosmo in cui il Sole e la Luna, anzi tutti i pianeti, le stelle e le costellazioni, attraversano il loro corso stabilito, in perfetta armonia ed equilibrio tra loro, mostrando un cosmo pieno d’immensa bellezza e ordine. Il numero “500 anni” menzionato nella tradizione è connesso con un intero sistema di calcolo del tempo in base al movimento degli oggetti celesti.

Bibliografia

Muzaffar Iqbal, Contemporary Issues in Islam and Science: Volume 2, pag. 392-393