Il Dalai Lama ha detto: “il Profeta Muhammad è il miglior esempio per l’intera umanità. Dobbiamo seguire il percorso indicato dal Profeta Muhammad (s) per ristabilire la pace nel mondo e per porre fine al terrorismo e alla tirannia nel mondo.Il messaggio di pace, amore, giustizia e tolleranza religiosa del Profeta Muhammad (s) sarà sempre un punto di riferimento per tutta l’umanità. Il Santo Corano è un Libro Sacro, un Dono inestimabile di Dio dato all’umanità per guidarla e per farla prosperare.” (citato dal giornale “Karnataka Muslims”)
Il Dalai Lama nelle moschee sciite e sunnite di Leh, Ladakh
Nel 12 ° secolo, al-Shahrastani nel libro intitolato “Kitab al-Milal wa al-Nihal (Il libro delle religioni e delle fedi) identificò Buddha col profeta Khidr:
“Buddha era l’essere umano ideale. Non è nato, non è invecchiato e non è nemmeno morto. Ha evitato il piacere di mangiare, bere ed è rimasto celibe per tutta la vita. Era un perfetto asceta e un modello esemplare per i suoi discepoli. Di conseguenza, un buddhista può essere definito un cercatore della verità, un praticante di ascetismo e un detentore della moralità interiore più profonda. Le pratiche etiche buddhiste includono la pazienza, l’elemosina, la rinuncia a questo mondo, l’astensione dall’avidità e dal piacere mondano, e la compassione per tutte le creature. Quindi, un buddhista vive una vita eticamente corretta. Oltre a praticare queste discipline ascetiche, un buddhista persegue la perfezione spirituale. Migliora la sua intelligenza e cerca un’esistenza superiore. In tal modo, si libera da questo mondo inferiore che rifiuta, vive nel mondo eterno per essere condotto alla presenza degli esseri divini. Il buddhismo attribuisce importanza alle discipline ascetiche e allo sforzo spirituale.”
Alla fine di questa descrizione, Shahrastani afferma che Buddha può essere paragonato a Khidr, un leggendario profeta e messaggero.
Successivamente, dal tredicesimo al ventesimo secolo, gli studiosi musulmani, in particolare dell’Asia centrale, hanno considerato il Buddha un profeta, non solo basandosi su argomenti teologici e storici, ma anche su argomenti filologici.
Paragonando l’insegnamento islamico e buddhista, ci sono prove che gli studiosi musulmani sono stati sempre desiderosi di essere vicini ad altre religioni, in particolare al buddismo, studiando gli elementi di somiglianza tra le due religioni.
Il Dalai Lama nelle moschee indiane
Gli studiosi musulmani Muhammad Hamidullah (1974) e Hamid Abdul Qadir (1957) affermarono che Buddha era il profeta Dhu al-Kifl del Corano. La motivazione si troverebbe nella parola kifli che significa “qualcuno proveniente da Kifli”. La parola kifl è l’arabizzazione di Kapila, abbreviazione di Kapilavastu.
Kapilavastu è il luogo di nascita del Buddha, perciò è chiamato Dhu al-Kifl.
Bibliografia
Muslim scholar’s discourse on Buddhism: a literature on Buddha’s position